有一本书，书名叫《中国孩子该怎么吃》。有人把书的封面拍下来发到网上，引起激烈的讨论。一大群闲得蛋疼的吃瓜群众畅所欲言，大肆讨论中国孩子的各种吃法：有人喜欢清蒸，有人喜欢红烧，有人喜欢爆炒，有人喜欢下火锅；南方的主张清淡一点儿，东北人则更喜欢大锅“乱炖”……总而言之，尽管吃法不一，但在孩子究竟是否可吃这一点上，全国人民的意见则是统一的。

　　中国孩子该怎么吃？要回答这个问题，首先要面临的问题应该是：孩子可以吃吗？答案当然是肯定的。不过我们都知道，虎狼尚且不食其子，作为百兽之首的人类，在这一点上和虎狼也差不多——基本上不吃自己的孩子。那么吃谁的呢？这还用说吗？当然是别人的孩子了。这一结论，根本不用质疑，因为我们古代大量的史籍都有明确的记载：“易子而食”。

　　那么问题又回来了，就算别人家的孩子，也得有个吃法不是？到底该怎么吃呢？由于古人吃孩子时大抵都在饥馑之年，吃不上饭才吃孩子（像易牙那样把儿子烹了送给主子齐桓公吃的毕竟是少数，像某父亲把女儿送给当导演的同学，并明确告知：按规矩办可以潜规则的毕竟也是少数），所以什么红烧清蒸爆炒之类的做法似乎略嫌奢侈；一般情况下，可能只是在大锅里加点水烀熟了直接吃掉而已。

　　吃孩子的手段简单，源于社会生活的简单和社会需要的简单。当生存成为生活的第一需要时，自然是怎么省事怎么来，怎么快捷怎么来，怎么能最快解决饥饿问题怎么来。而随着社会的发展，温饱早已不再是第一需要时，吃孩子的手段也发生了根本性变化。

　　纵观当今社会，充斥在孩子身边的，有诸如辣条之类的垃圾食品，有诸如牙签弩之类的危险玩具，有诸如有毒塑胶跑道之类的危险设施，有诸如虐待毛绒玩具之类的诱导视频，有诸如未成年妈妈之类娱乐至死的变态直播，有作家进校园之类的变相图书销售活动，有胡编乱造漏洞百出甚至三观不正的出版物，有密不透风或轻易破损的劣质校服，有借尸还魂宣扬封建思想的“伪国学”培训班……一言以蔽之，尽管弱水三千，那个舀水的瓢始终未变。也就是说，吃孩子的光荣传统未变，只是由过去的直接杀死吃掉变成了养肥了慢慢蚕食而已。就如我们过去要采熊胆汁入药，就非得把熊杀死不可。而如今则会采取活熊取胆汁的手段，不但可以保留熊的性命，还可以循环利用，创造更大的价值。只是其实质并没有变化。

　　还有一点没变的是，古人吃孩子大都不吃自己的，而是“易子而食”。而今天那些商品的生产或贩卖者，校园或少年宫之类的活动组织者，甚至不良视频的制造传播者……大抵也不会让自己的孩子食用那些垃圾食品，使用那些危险玩具，观看那些有害视频，参加那些变态活动……以此避免连畜生们都不如的虎食其子的行径。

　　不过事实上，当整个社会大环境都如此时，恐怕没有谁可以真正幸免，而不被影响和伤害。就如古人吃孩子，当黄巢把男女老少们都一起放进大磨中磨成肉泥分食时，没有谁敢保证没吃过一两口自己孩子的血肉。老子说：“其事好还。”那些利欲熏心，以蚕食孩子为业者，恐怕早晚会报应到自己头上。比如生产垃圾食品者的孩子使用了危险玩具，贩卖危险玩具者的孩子观看了有害视频，传播有害视频者的孩子参加了变态活动，组织变态活动者的孩子购买了推销产品……这个世界上的事大抵如此，大抵如此。当所有的线头都搅在一起时，只能越扯越乱，没有哪一根可以置身事外，轻易脱离。

　　只有那些刚刚离开母腹，来到这个以吃孩子为乐的世界的新生儿们，在没使用过一块尿不湿，没喝过一口奶粉，没看过一个视频，没参加过一次社会活动……之前，若不考虑那些极度混乱的胎教及保胎产品之类，在没有遭遇被吃的命运之前，恐怕还有得到救赎的希望。如此，我们不但需要有如鲁迅那样有发声机会的社会公知们发出“救救孩子”的呐喊，更需要那些掌握公权有操作能力者们真正采取措施把拯救孩子作为当务之急。否则，除非自己打定了主意不婚不育，否则，在这样的社会大环境下，自己的子孙后代也终究难免遭遇被吃的命运，而整个社会则会沦落为一个吃人的世界……