我读庄子，犹喜《达生》篇。从字面理解，达生者，就是疏畅生命，遵循自然，以天合天，用天性和合自然。

　　自然永远值得我们敬畏。《达生》开篇就提出这样的命题：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”我们在生活实践中，需要明白生命的实质，不追求生命所无法做到的；明达性命实质的人，不追求智力所无能为力的。就是说不去跟有限的时间去计较达不到的东西。万物皆有度，我们要时刻告诫自己不“淫”（过分），处理问题时，不掺杂人为因素，畅游天地之间。顺其自然变化，保守纯正之气，天性健全，精神上便有一层防护网，没有疏漏。此时入忘我之境，无欲则刚。

　　这个原则用于作战、比赛，则攻无不克，战无不胜。此篇中的“呆若木鸡”便是如此状态，相关原文是：“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全。异鸡无敢应者，反走矣。”这里的“呆若木鸡”是怀有大自信，心神安定，镇定自若的表象。进入忘我之境后，决定胜负的不是技巧与果敢，则是德性，这才是最后的杀手锏。后世从“木鸡”衍出形容呆笨或因恐惧，惊讶而发呆的形容词，跟原义对比，则有背道而驰、大相径庭的味道。

　　阅读过武侠小说的读者都有这样的印象，武林高手逐渐进入化境的武功修为都有形象的表现，武器从削铁如泥的宝剑、到木剑、到花草、树枝，从武器的质地上看越来越弱，但何尝不是把刚猛内化成纯厚深沉的内力？

　“放下包袱，开动机器”，不急不燥地稳扎稳打，是获取成功的基本条件。用于“承蜩”则如拣取，老者付出“累丸”的时间和辛苦，循序渐进。最后，运身“承蜩”时，如树墩一样静止，控制手臂，如同枯树的枝干。这是另一只镇定、怀有绝技、能够面对一切挑战的“木鸡”啊！

　　在赌博中，“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”瓦、银器、黄金分别作为赌注，因为他们自身拥有被人们赋予的价值，重外者，赌徒的操作便多了外物的牵拌，不能不谨慎再谨慎，掺杂着太多的人为得失。尽管赌博的技巧都一样，但赌注的不同质地，还是影响了正常发挥。

　　在当今各种比赛中，高调宣传着：目的是切磋，重要是过程；友谊第一，比赛第二等等诸多的理念，但都不能掩饰参加者对金牌、冠军的强烈向往。这样的“重外心理”便转化为巨大的压力。于是，便有教练们放松放松再放松的劝诫之语，把比赛作为训练、作为交流的谆谆教诲了。

　　谁能有梓庆的境界呢？他削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“……其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与？” 唯有抛开一切世俗名利的外在，把追求的过程与目的停在忘我之境，只为努力而努力，才会出现“鬼斧神工”的作品。这才是真正的享受过程，挣脱无谓杂念羁绊的全神贯注，收获无心插柳般的自然。

　　世间的许多事情都大同小异，因为目的存有更多功利，追求过程很容易成为浮躁之旅，情绪常被患得患失的幼稚病所左右，就不足为怪了。

　　当前，对于自己爱好的文字，在意的做作，为迎合、为所谓的承认，而忽视灵魂中真实的声音。遗失内心的支撑，进退维谷。自信与能力未内化成“木鸡”的修为，而功利依然存在务实的索取，说服自己淡然的理由似牵强的酸葡萄，或者用一些所谓洒脱勉强安慰不安分的心。体会《达生》，特别是这两个成语的内涵，仿佛醍醐灌顶，豁然开朗。如果你能飞的更高，越过云层之上，唯见蓝天和太阳。现在，更主要是练习飞翔的高度和能力。

　　若能做到《达生》的洒脱与忘我，则是靠近万物本源，“不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”这种境界何需仰止，万物众生都走在靠近它的路上。唯有靠近再靠近，活出当下的真正快乐感受，是每人都不能逃避的生活课！