养生是个古老的话题，所以我们往远古说，中国的古人比我们现代人有气魄，他们相信长生不老，所以有了丹道之术。孔子不搞那些不着边际的事，他的养生之道更适合我们这些现代人。

中国有句老俗话，“七十三、八十四阎王不叫自己去”，这是古人对人类生命的认知。怎么是这两个数字呢？是因为这两个数字是中国两位圣人的寿命，孔子活了七十三岁，孟子活了八十四岁，所以后来的古人把这两个数字当作一个坎。也足见他们对这两位圣人的崇敬之心，崇敬归崇敬，关键是拿圣人的思想和教诲来充实自己的生命和人生，重新审视孔子的养生之道，或许能够给予我们许多启示。

孔子一生虽然命运多舛，但他活得仔细潇洒，仅这一点就够我们学习一番的，《论语 乡党篇》有这样的话，说孔子“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”。这话翻译成白话就是，粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。你看他活得、吃得多仔细。而相反我们现代人，或吃快餐，或暴饮暴食，曾经一位同事，酒桌上喝酒甚是豪爽，来了情绪，说一声“不就是个小酒子嘛”，拿起一大杯酒就倒进了食管里。几年后这位老兄到医院去把脾切了一大半去，这或许是上天对他当年行为的惩罚。

说到孔子的仔细，从养生角度来看深入到他生活的各个角落，如“食不语，寝不言”， “席不正，不坐”等等。这是一个生活习惯问题，你仔细地对待生活，生活就仔细地对待你。相反我们许多现代人，透支自己的精力，或忙于工作一忙数十小时，或到歌厅干嚎到下半夜，倘若孔子看见了，定会摇头，“朽木不可雕也”。尤其是现在的食品安全，少有让人放心的食品，你仔细都还有可能有问题，何况你不仔细。

崇尚节俭是古今圣贤的共性。孔子更是如此，他说“礼，与其奢也，宁俭”，礼如此，其他也如此。前面说的孔子的仔细，并不是毫无意义的穷讲究，而是对自己生命的善待。而节俭是对他人、对后代子孙的善待，因为地球资源有限。养生更是如此，决不是一边神吃海喝把自己养肥，而后又一边拼命花钱减肥。现代人普遍三高（高血压、高血脂、高血糖），是因为营养过剩，造成了身体生理的不平衡，这是人类健康的杀手，而解决这一问题的关键就是崇尚节俭。管住自己的嘴，经得起美食的诱惑，则就不会有三高。台湾曾仕强教授吃少见的东西时，先跟自己的肠胃商量，打个招呼，虽然好笑却是严谨。孔子觉得恶衣恶食者可耻，他主张忧道不忧贫，赞叹得意门生颜回，这就是他崇尚节俭的具体体现。

“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回不改其乐。贤哉回也！”近代人研究认为颜回应该死于严重营养不良。虽如此，颜回身上具有的随遇而安，乐天知命的美好品质足以令我们后人顶礼膜拜。唐代孙思邈说，“养生必先养德”，心情畅快就能提高抵御疾病的能力。淡化物欲，平淡人生，就能长寿。要想长寿无灾无厄就要养自己的心性，因为量大福大命就大。养性情，增德行才是养生的关键，这其实也是跟孔子学养生的核心所在。