孔子和子路有一段关于智德君子的问答。子路问什么是君子，孔子答：“要修养自己提高思想境界保持一种严肃恭敬的心境。”问；“像这样就够了吗？”答；“修养自己提高了境界就应对周围的人尽到责任，使他们安乐。”又问：“像这样就够了吗？”孔子答：“高境界的智慧君子还应当使全体百姓得以安身立命，尧舜恐怕还做不到呢。”

　　这里孔子讲的是“内胜外王”的思想人格：通过身心修养达到圣人境界，即“内圣”高境界的心灵素质是内存与己，外施于人的，还应该在社会实践中发挥经世济民的作用，即“外王”。孔子要求“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”。

　　现代人重视做事，而忽视做人，为了做事，片面强调科学知识的学习和掌握。其实，做大事，成“外王”的关键是德行。有人说，做小事靠知识和才华，做大事则靠品德和修养，很有道理。小事往往属于是个人行为，做自己分内的工作，知识和才华的作用是明显的。而大事都是团队和群体行为，他必须修养有素、品德高尚。德高望重讲的就是有德之士才能人心所向、凝心聚众，人气旺盛，方能成就大业。

　　有德之士能承担大任，成就大业不仅靠人格和品德，还要内修心境。所谓境由心造，生命的境界取决于心境。所以，古人非常重视治心、养心、修心、静心，在自己的心境上下功夫，才能超越自我，提高境界。其实“天将降大任于斯人也”的前提就是“苦其心志”净化心灵。净心，修出大善之心，慈悲众生。若能做到，即使按照人理人道，也能达到人中圣人的境界。

　　人的志向差别反映了他们的境界差别。人作为生命不仅是物质存在，从本质上讲是精神存在，所以不仅有物质需求，更有精神需要。人的良心要求人要有道德，多为别人付出、奉献；生命的本性是善，要求人要有信仰和境界的追求，人们在道德精神领域的需要和追求不同，会使人的境界出现差别。虽然同在一世，但人却有境界高低之别。儒家讲的圣人、贤人、君子、士人，小人，就是处在不同境界中的人。高境界的人站的高，看得远，胸怀广，志向就大。心里装着全天下的人，才会“泛爱众”，普惠天下。

　　“地势坤，君子以厚德载物”，由此可见，任何人，任何生命，有德有志才可成器，这是一定的；修德向善，为民立志，才能委以重任，成就大器，此乃天理。 

　　反省，是人站在更高的层次上，对整个人生乃至人类所走过的全部历程的调解和解剖，是对人自身品行的检阅。