因为太忙了，很多人就会去追求一个“静”字，很向往那种“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的生活。然而，很多人又难以做到。于是，就会认为，“静”是一种佛家境界，俗人，只能是忙忙碌碌的命。

岂不知，恰恰是因为“忙”，而难以“静”。所以有人说“停下脚步，让灵魂靠岸。”

刘禹锡之所以能够“调素琴，阅金经”，是因为经历了许多人生坎坎坷坷，许多的人生磨难，了悟了人生的真谛，他的灵魂，可以缓缓皈依。

静字的本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《说文解字》说：“青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。”古字“静”同“净”，天地清明，或者“四大皆空”之意。

陶渊明辞官归隐后，寻找到了一种宁静。“结庐在人境，而无车马喧。”践行了“松开争夺的手去看天蓝色”这一“静”的本意，这就是一种境界。“车马喧”的有无，就是一种境界。有人恰恰放不下这些东西，所以，静不下来。

“松开争夺的手去看天蓝色。”世上有多少人能够透彻理解“静”字的本意呢？

无法静下来，是我们不肯四大皆空。所以我们每天都在忙忙碌碌。

“忙”，是因为“俗”，所以常常会有人说：“忙于俗事”。

“忙”，从心，亡声，本义作“心迫”解，乃形容心中急促紧张而言行匆迫之状，故从心。又以亡本做“失解”，心中忙乱则神智难定，以致如有所失而缺乏主张。故忙从“亡”声。“忙”乃“心亡”。日日在繁忙中度日的现代人，可曾停下来想一想，现在自己的心是不是“亡”了？而“心亡”究竟意味着什么？

我们每个人都在忙，无暇顾及身边的人，忽略了眼前的风景。有时候，即便身不忙了，心仍然停不下来。思虑这个，牵挂那个，明明知道，如何想，都无济于事，只是徒增烦恼，枉费心思罢了。但仍忍不住去想，去忧虑，这个“静”字是万难获得的。

佛说：“一念放下，万般自在。”什么都放不下，就注定忙碌，以至于“心亡”。“心亡”了，如何能静？无法静，人生的境界是无法提升的。

昨日，在公园一角，看见两棵树，开了满满一树花。一树粉红，一树雪白。没有风，阳光很暖。我静静站在那里，看着两棵树，在公园一个僻静的角落里，静静开放。旁边几棵松树，看上去仍是冬天的样子，沉郁绿着。远处一排杨树，光秃秃的枝条指向空中，似乎在等待一场春雨。几乎没有人注意这个角落，更没有人在意这两棵开花的树。

这个角落很静。静静的阳光，静静的树，开满了一树静静的花。

不去在意别的树是否发芽、翠绿；不去等待一场春雨的来临，也不去关心是否有人喜欢、赞美。该开花时开花，该馥郁时馥郁。陆游那句“零落成泥碾作尘，只有香如故。”应该就是这样的境界吧。

在我的眼里，树，都是有慧根的。

静，不是无所事事；忙，不是心醉神迷。

佛说：“心动则物动，心静则物静。”忙与静，是一种哲学的美，一种人生的境界。忙，是一种生活状态；静，则是一种心态。忙是为了收获；静是一种舍弃，舍弃也是一种收获。

静静开满一树馥郁的花，不是一种收获吗？

让灵魂静下来，在暖暖的阳光底下，静静等待，一棵树，开满鲜花。

让心灵沉静下来，成了现代人的一种奢求。我们的灵魂，一直在路上。一个无法安静下来的灵魂，一定是浮躁的。浮躁，就会蒙上尘埃。心灵被尘埃蒙蔽，如何快乐呢？忙忙碌碌辛辛苦苦却无法快乐，人生，就永远在苦海里。

佛说：“苦海无边，回头是岸。”“静”，就是心灵皈依的港湾。