当今，许多人为了生存，为了一日三餐，拼命赚钱来养家糊口，每天忙碌着奔波着。有人说：孔乙己之所以陷入生活的困境，是因为放不下读书人的架子。外卖、快递、清洁、保安……等等都是不错的选择。

或许，我们是把生活与生存的意义混淆了，生活与生存实为云泥之别，生活是自由状态中寻找寄托和灵魂的归宿；而生存就简单多了：仅仅是保证肉体不腐。

我不清楚，如果当年的鲁迅脱下了长衫，去码头扛活，在街头巷尾缝穷，让丁举人们占尽了所有社会资源后，是否还会有《呐喊》这样的名篇问世呢？

在中国有一种叫"士文化和士精神"的非物质文化遗产，它就是"士"。“士”在中国已经有2600多年的历史了。“文为苍生而书，字为正义而鸣”。勇者不惧，智者无畏。深怀悲天悯人、家国情怀、敢于仗义执言是中国士文化和工精神的核心古今皆有。

“宁鸣而死，不默而生。”中国士阶层中的仁人志士皆有：“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”、“书生报国无长物，唯有手中笔如刀”的英雄气概、胆识和魂魄。

中国的土人们总是能坚守良知良能、恪守道德底线，迎风逆行，百折不饶，不断唤醒沉睡了数千年的国人。这些具有士精神的文人士胆就是一个国家黎明前的吹哨人。

中国的士人阶层凭着自己的良知、机智、智慧和魂魄，敢于为社会底层的弱势群体发声，为公平正义和道义发声，他们的声音常常振聋发聩，响遏行云。这些士阶层中的仁人志士一直都是中华民族的脊梁。

中国古今之士人，不但学贯中西，学富五车、博古通今，而且还都颇有风骨、傲骨、担当、胸怀、视野、眼界、格局和正义感。

他们机智、智慧且视界观和视成值极高，他们都生活在高纬度的空间里。他们不但具有强烈的社会责任感和历史使命感:更具有独立之思想、自由之精神。

他们从不随波逐流，也不会人云亦云。他们既是具有批判精神和道义担当的理性主义者，同时也是具有一定学犬背景和专业素质的知识分子。

他们中的绝大多数人都有现代文明社会的普世价值观和自由、人权、民主、法治、宪政意识。他们除了拥有渊博的知识，更多的是积极参与社会中的各项公共事务，为普罗大众开启民智、根除各种愚味落后的沉疴陋习、頑瘴痼疾，并不断开起一代新思潮。

一灯照尽千年暗，士智消弭万年愚。玉树临风的中国士人们只有风骨、傲骨，没有眉骨。他们是国民的楷模，是我们这个社会、这个民族、这个国家真正的社会栋梁和中流砥柱。

应该说，具有文人士胆的士人阶层是当代社会的枭雄、侠客，他们胸怀天下，他们的家国情怀的人生圭臬就是，“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”……等等豪语曾激励了一代又一代的有志学子。

在这个物欲横流，稗草茂盛楠木稀的时代很多人都把精致的利己主义和马基雅维利主义奉为圭臬的时代，很多所谓的知识分子和砖家早已苍白失血，古之文人雅士风骨、傲骨、魂魄在他们身上已经荡然无存，不见了踪影。

现在有不少学者做学问的目的只是为了一家之温饱，为了自己的一官半职，“学问授于帝王家”成了很多所谓知识分子的标配。

具有士文化和士精神的士人阶层中的文人士胆则不同，他们常常是以天下为己任，以他们的知识、学问、见识、聪明才智和智慧服务苍生，宣传公道、公理，正义，开民智去愚昧，一心一意救国救民。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”成了他们的历史使命。

如今，因为士人阶层的枭雄侠客如凤毛麟角般稀少，这才显得如此金贵。他们是我们这个社会的良知良能，是这个社会公平正义的守护神，只有这些有铮铮铁骨的文人士胆在为道义发声，为社会底层的弱势群体呐喊。

中国士文化、士精神的杰出代表人物，近现代表人物有：谭嗣同、秋瑾、胡适、鲁讯、陈独秀、李大钊、音伯钧、罗隆基……。这些有智慧、有正义感、有魂魄又有眷梁骨的士人，是我们这个社会少有的、头脑清醒的贤哲，他们没有昧着自己的良心，谄媚俯首跪舔那些政痞和官僚权政资本主义利益集团，更不会下作，下贱到跟那些无耻的吹鼓手一样，对那些自认为自己功过三皇、德盖五帝且顾盼自雄的人添菊吮痔、歌功颂德。

如果没有他们，或许腐朽的大清仍在延喘；如果没有他们，就不会有马列主义在中国的传播和发扬光大。

这些敢于为社会弱势群体和民主、自由、宪政、正义和真理发声、呐喊的人，是我们当代社会中士人阶层里的杰出代表。他们针砭时弊时的逆鳞之言往往一针见血、一语中的。这些士人是我们这个时代的楷模，是新生民主法治、宪政制度的“原始股东”。我们应该永远记住这些当代的仁人志士。

我相信中国的士文化和士精神这一人类精神文明的瑰宝，将来一定能薪火相传并开枝散叶，发扬光大，未来中国士人阶层的人会越来越多。未来中华民族一定能昂首屹立在世界的东方，平视整个世界。(本文于2023年4月1日发表于中财论坛）