前言：

　　近一年时间，一直跟随着河南杏坛网研社团队，在研读《史记》，所以，也就一直断断续续在书写着实际的阅读随笔，希望得到你的肯定哦！

　　十五志于学

　　周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；

　　周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯便恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。

　　所以，孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是编定《诗》《书》，整理礼仪音乐。

　　孔子到齐国，听到了美妙的《韶》乐，便沉迷不已，三个月品尝不出肉的美味；从卫国返回鲁国之后，开始校正音乐，使《雅》《颂》这些乐歌各归其位，有条不紊。

　　在《论语·为证》篇里，孔子说：“吾十有五而志于学。”年仅十五岁的孔子，就有了研究学问的凌云壮志，无论到何时，这样的豪言壮语，都是值得学习的榜样呀！

　　周游列国求知遇

　　可是，在那个混乱不堪的世道中，没人认识到孔子的价值，苦闷不已的孔子决定周游列国，向七十几位国君寻求赏识的机会，但都得不到知遇。

　　为此，孔子感慨说：“要是有人肯用我，只需一年，就可以治理好国政。”可悲哀的是，没人发现孔子的才华，无法得到赏识。

　　后来有一天，在鲁国西郊，有人猎获了麒麟，孔子闻知后，哀叹说“我的理想不能实现了”，孔子以为自己的才华堪比麒麟，麒麟作为物种可以被发现，自己作为人，却无法被发现，真是极其悲哀。

　　我们一般人，在遇到阻力的时候，往往会放弃。可孔子不会放弃，他是我们的至圣大师呀！

　　广收门徒传儒学

　　孔子不甘心，借助鲁国已有的历史记录，撰写了《春秋》，用它来表现天子的王法；他广收门徒，把自己的见识与抱负，传递给学生，使得三千弟子的才华展现于各个王国；他依然周游各国，传递自己的思想。

　　自孔子逝世后，他的七十余名好学生，纷纷四散，去交游诸侯，成就大的，当了诸侯国君的老师和卿相；成就小的，结交、教导士大夫；还有的则隐居不仕。

　　我们众所周知的，子路在卫国做官，子张在陈国做官，澹台子羽住在楚国，子夏在西河教授，子贡终老于齐。还有像田子方、段干木、吴起、禽滑釐这些人，都曾受业于子夏之辈，然后当了诸侯国君的老师。

　　尽管孔子的学生们已经为儒学倾尽心力，散布在各国为臣，可孔子的学问依然得不到认可。

　　即便如此，孔子依然不放弃，把师徒们的言论编纂成为《论语》，以供后人学习。

　　儒学的灭顶之灾

　　战国时期，天下群雄并争，孔子那样的儒学，已经受到排斥，但是在齐国和鲁国一带，学习研究它的人却不曾废弃。

　　在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。

　　到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍“六艺”从此残缺。

　　读着这样的文字，心里一阵凄然。

　　孔子一己之力，编纂各种王室学问，《诗经》《书经》（包括《礼经》《尚书》）《易经》（包括《周易》《乐经》《春秋》，虽然有的已经散失，但“六经”在华夏文学史上的存在地位，让我们一想起来，一说起来就心生膜拜，无限敬仰。

　　儒学渊源，孔子作为开山鼻祖，是我们需要仰视的所在，是我们民族的骄傲，也是我们前行时背靠的巨大力量源泉。

　　儒家学说的影响力

　　秦王暴政，被陈涉起事反了以后，陈涉自立为王，孔子故居曲阜之地的儒生们，携带着孔子家传的礼器，去投奔。

　　孔子的后人孔甲，当了陈涉的博士，最终和他同归于尽。

　　为什么？

　　陈涉，一介平民百姓，却驱使着一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地称王，不到半年，又复归灭亡。

　　他的事业十分微小浅薄，体面的士大夫们却背负孔子的礼器，去追随归顺向他称臣，为什么呢？

　　秦王朝焚毁了他们的书籍学业，积下了仇怨，这迫使他们投奔陈王，来发泄满腔的愤懑。

　　儒家学说的传承

　　孔子做学问，在自己的家门口，影响力多么大，追随的有多少人！

　　再后来，高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，当时孔子故居之地的儒生们，仍在讲诵经书演习礼乐，弦歌之声不绝于耳，这难道不是古代圣人遗留的风范，难道不是一个深爱礼乐的国家吗？

　　时至今日，在孔子的故居地，齐鲁一带，很是重视爱好文化仪典，自古以来就是如此，这真是一种自然风尚。

　　放眼周围，各种各样的晨诵团队雨后春笋般出现，迎着晨光，捧着论语，在稚嫩的童声中，这些儒家的源头文化，再次闪现。

　　我们能说，这稚嫩的童音，这不绝于耳的诵读，不是儒家先祖留给我们的财富吗？我们手捧经典的孩子，不是儒家学问的传承人吗？

　　儒学文臣只是备用

　　汉朝建立后，学问改制，儒生们开始获得机会，重新研究经学，讲授演习起大射和乡饮的礼仪。

　　叔孙通制定汉廷礼仪后，做了太常官，和他一同制定礼仪的儒生弟子们，也都被选为朝官，于是人们喟然感叹，对儒学产生了兴趣。

　　当时的天下啊，战乱尚未止息，皇上忙于平定四海，还无暇顾及兴办学校之事。朝中大臣都是开国的肱股，直到孝文帝的时候，才开始起用儒生为官，但是孝文帝也只爱刑名学说，无法落到实处。     　

　　等到孝景帝当政，又彻底不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，儒生的官职成为备员待诏，徒有其名，儒生无人进身受到重用。

　　了解了这些历史，对于儒学的传承，有了深深的担忧，没有研究的氛围，没有启用的才子，儒学的地位真是岌岌可危。心里一时间，对孔子有了一些说不明白的情愫滋生，也让我看到，任何学问的散播与传递，都是有着一段艰难的历程，不是那么一帆风顺的啊！

　　儒家学说的春天

　　儒学不被重视的现象，一直到汉武帝刘彻即位，因大臣赵绾、王臧等人深明儒学，皇上也心向往之，才由朝廷下令举荐品德贤良方正，而且通晓经学的文士学者。

　　从那以后，每个地方都有了儒家学问的讲学之地。

　　讲《诗》的在鲁地有申培公，在齐地有辕因生，在燕地则有韩太傅；讲《尚书》的有济南伏生；讲《礼》的有鲁地高堂生；讲《春秋》的在齐鲁两地有胡毋生，在赵地有董仲舒。

　　一直到文帝的皇后，景帝的母亲，武帝的奶奶窦太后去世，武安侯田蚡做了丞相，才废弃道家，刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数百人入朝为官，而公孙弘竟以精通《春秋》步步高升，从一介平民荣居天子左右的三公尊位，封为平津侯。

　　从此，天下学子的春天来了，每个人都心驰神往，准备去潜心钻研儒学了。

　　当今的儒学

　　读到这里，心里一下子就敞亮了！

　　儒家学问，经历了苦闷，压抑，彷徨，封闭之后，终于迎来了属于自己的高光时刻。

　　那些将儒家学问发扬光大的人物中，有些一点不了解，有些在历史上也是响当当的人物，特别是窦太后之后，把儒家学问提到了一个前所未有的高度上，一大批优秀的儒家文人开始崭露头角，制造出儒家的朱红大厦，儒家的欢腾笑语！

　　如果孔子地下有知，如果他能够看到这么多年后，只研究的儒家经典，被如此尊崇，肯定会含笑的吧！

　　再想想如今的环境下，孔子是学问的代表，是读书的典范，在许多读书的环境里，开读之前，要对着孔子的画像三鞠躬，感谢他的研究创造，感谢他的毕生不舍的追求，才有得今日的无数效仿！

　　一点感慨：

　　写完这篇文字，有些虚脱。

　　感觉这史记中的列传，已经到了尾声，无法再书写出具体的内容了。一篇一篇读下来，有一种窒息的感觉，不是太零散，就是太血腥，或者就是太陌生。

　　一直到这一刻，才确定把儒家的风雨传承细读一下。

　　儒家，就是读书人呀，我们读书的每一个人，都是儒家的传承人，都是千年儒学的继承者，都是孔子学问的传递者。

　　孔子年少做学问，洋洋洒洒那么多的“书”，想起来南明教育的创始人干国祥老师在读书时候，有“六经注我，我注六经”的说法，“六经”，儒学的源头，是每个读书人心尖上的“朱砂痣”呀！

　　我国的经典文学不胜枚举，孔子的作品，作为读书人的源头，谁能错过？谁又可以错过？

　　纵观孔子的一生际遇，再看儒家学问的一路发展，特别是焚书坑儒的那一段时期，可以说是儒家学问的冰山时期，再怎么焚烧，依然留存着星星之火，在今日被燎原了！

　　坎坎坷坷一路行走，真像在山间盘旋的山路十八弯，起起伏伏地向前行走。不过，我想，在以后的日子里，儒家学问的道路，必定是灿烂的，美好的，必将实意直坦途到尽头了！(本文于2022年9月30日发表于中财论坛）